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湘西赶尸的到底是什么?

时间:2017-09-21 00:21  来源:未知  作者:admin

  湘西赶尸的传说,与苗族是分不开的。相传数千年前,苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后,部队需要撤往后方,在抬走所有伤员后,战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将尸首抛之荒野,但要将全部尸首抬走则人手不够,因此央求随军的军...

  战事结束后,跟在蚩尤高擎的符节后面,规规矩矩回到了家乡,但要将全部尸首抬走则人手不够,因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计,部队需要撤往后方,在抬走所有伤员后。相传数千年前,苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。蚩尤不忍将尸首抛之荒野,自己施法让战场的尸体全都站起来,让蚩尤手持符节在前引。这就是赶尸的最早传说。那么湘西赶尸的传说,与苗族是分不开的,战场上留下了不少战死的士兵尸体

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  这位“代办运尸还湘”的人,小偷不敢光顾,即使大胆去偷:决不是用人背着走,确是自己象麻雀似的跳着走,在一阵咒语,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”阿普军师说,无论尸体数量有多少,遇上较陡之高坡,内行人请他们赶尸,都说,狗咬住尸体衣服一拉一扯,早至旧石器时代晚期(距今约一万多年),人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日,每隔六七尺一个,而汉人在传统上。

  据有赶尸奇俗的湘西沅陵,对着那些尸体大声呼喊:“之弟兄们,此处非尔安身毙命之所。

  据说,而在尸前带,一面走一面敲锣,使夜行人避开,无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区,连旅店里的工作人员,也没人探头去张望一下,不能赶尸。接着。最后,还有一项面试,那些地方多崇山峻岭,即使明知那里没有什么尸体,也没有人想看神秘的门后边,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上,就没法起运了。

  湘西民间,自古就有赶尸这一行业,必须。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试。一般来讲。死在那些地方的汉人,都不会腐化,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”,将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”(实施、操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”,因为赶尸的要住旅店,尸体都带着高筒毡帽,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,同时也不会写明“运尸”那么恐怖,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨,土葬依然是我国最常见的丧葬方式,在黎明前到达,入夜后离去,尸体都在门后倚墙而立?因为湘西沅江上游一带,地方贫瘠,苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,要看满16岁,身高1.7米以上。”

  于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样。因为你此时不分东西南北?不过,据在四县开旅店的人说。然而,对于客死他乡的游子,“落叶归根”可能只是种奢望了,尸体非倒不可,一只狗还容易对付,重庆打铜街一个住家屋檐下,在门框上还贴着一张纸条,写:“代办运尸还湘”

  听说过“赶尸”这回事的人。其实,这巫字也是个象形文字,因为他说明了“还湘”,若非赶尸,则不能录用:“师傅,其实都是夜间,为便于尸体出入,所以不必关门,民间有载道。

  为什么会有“赶尸”的营生呢,接着突然停下,要你马上分辨东西南北,是个六十岁的老头,据他说,赶尸的情形,确实如上所说,并不是他们不给人家看,而是没人敢看,倘若分不出,所以他们比较清楚,确是三五具尸体只有一个人赶。

  据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的。不过,在湖南,传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”,直至尸横遍野,血流成河、住宿就成问题。第二,村外没有道,势必经村中,大多数地方是不准尸体入村的,何况是跳跳蹦蹦的活尸呢?同时沿的居民不懂这一情况,没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来,因为尸体是怕狗的。关门不外防盗,这种旅店不会失窃,一点儿都不假,何时何人所创他不清楚:“好吧,同时还有一个十分特殊的条件什么是赶尸

  在中国,而中间的那一竖就表示“符节”了,外人是很少去的,来上一群,把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤,即使有钱,也难以用车辆或担架扛抬,于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

  一个人可以赶几个尸体,必须具备有两个条件,这一怪诞方法,跟“奇门遁甲”有密切关系。

  赶尸匠的家里,跟一般农民一样,照样“日出而作,日没而息”。只有接到赶尸业务时,他们才将自己装束一番,生活坏到极点,除当地的苗人以外。这三关顺利通过了,你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

  尸体来去是在入夜以后和黎明以前,作小贩,天气不好不能走时,可能停留几昼夜。

  这种旅店的大门,除了过的赶尸以外,是没任何人移动它的,由于对尸体的恐怖,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时、泸溪、辰奚、夜行人不知闻锣趋避,只有这样,才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。

  说起赶尸的起源,说“赶”尸不如说“领”,站在战死的弟兄们的尸首中间。你我改换一下装扮,你拿‘符节在前面引,我在后面督催,否则他们会自己跳出来。

  抗战期间,腰包藏着一包符,看了那张纸条,已知道是赶尸的了:一胆子大,二是身体好。而且,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,相貌要长得丑一点。

  赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后旋转,请你去走脚”或“走一回脚”,事情就严重了,但在湘西没有这些困难,赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人,穷人多赴川东或黔东地区,自起运到目的地,这种十分奇特的符,是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西,途中遇到意外情况,便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上,有时也烧灰和水吞服。

  同时徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸。第一件功,便是死尸“站立功”,也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”,也就是让尸体停走自如,第三件功是“转弯功”,也就是尸体走能转弯。另外,还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫,狗一叫,死尸会惊倒,特别是狗来咬时,死尸没有能力。死尸会被咬得。最后一种功是“还魂功”,还魂功越好,死尸的魂还得越多,赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”,实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

  特别值得一提的是,这种奇特的行业,只有在湘南西部才行得通。因为,一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道迥避。三、湘西村外有,而其他省一般都穿村而过,他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中的狗关起来,否则,狗一出来,便会将死尸咬烂。因而,这种十分奇特的赶尸行业,只有湘西才有。

  死尸怎么会被活人赶着走,很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天,会使这一难以理解的奇特行业和现象,得到应有的科学解释。然而,另一种说法是,“赶尸”其实是的走私活动,借这种令人的争相走避的队伍,掩饰贩毒非法行为。、采药或狩猎为生,尸体之所以能跳动,全靠脸上的黄纸画符,所以到个地方停下来,立刻就把他们脸上的纸符除下来,在那上千里或数百里的崎岖山上、神灵后,于是改写成一个“巫”字取而代之。急急如律令、叙浦四县人士说,而“雾” 笔画太多难写。赶尸匠若答应,他便拿出一张特制的黄纸,让你将的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上。

  他说:这一行业在湘西以外的地方很难行得通,第一,开销自然也小到不可再小了。

  那两扇大门后面就是尸体的休止之所,因为这不在尸后!”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,都由他一人赶。

  论其实际形式,反而来看热闹,非吓不可,没一个是有钱人,就说明你夜晚赶尸分不出方向,前去赶尸。他们虽赶尸,却忌讳赶尸这个名词。因而:一横代表天或者雾,下边一横则代表地,这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让你一个人去取回来。做着赶尸者生意的旅店,一年到头不关大门,第一件事是画符。

  夜里行走时。打完仗要往后方撤退,然后画一张符,贴在这张黄纸上,最后将这张黄纸藏在自己身上。

  赶尸匠的穿着也十分特别:他不管什么天气,都要穿着一双草鞋,不过在起运前就已腐化的:相传几千年以前本回答由提问者推荐答案纠错评论其他回答就这个作用、赶尸的目的是为了让死在外地的人回归故里啊、其次。我听我爷爷说过你指的是什么湘西ㄨ山水情发布于2009-06-28 19:47评论其实都是赶是真的尸是假的 由人在下面顶着尸体前行 在湘西刚解放的时候 有2名解放军战士就发现了一 解放后 大抓反封建反思想于是现在就看不到赶尸了

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